ترشيز نو

توسعه ترشيز ، از كجا آغاز كنيم؟10

torshizeno — Fri, 04 Jul 2008 08:01:15 GMT

۱- ترشيز همواره خشك است.امسال خشك تر.بنابراين همه ي مشكلات امروز را نبايد به يكي دوسال پيش برگردانيم و زمستان ۸۶ وتابستان ۸۷. اگر چنين باوري شكل گرفت به احتمال هم وغم مسولان به گذر از همين يك دو سال در دوران مسووليتي شان خواهد گذشت. واز برنامه ريزي زير بنايي در اين زمينه غفلت خواهيم كرد.

۲- به حسب تعاريف ارئه شده از خشكسالي سرزمين ترشيز هر سال خشك سالي است.اما اثرات اقتصادي و اجتماعي آن روز مره است.چون نه آن زمان كه آب هاي سطحي به كوير روانه مي شدند فكر داشتيم و نه امروز كه همه جا خشك است.حوادث را به روز مرگي گذرانده ايم.

۳- بنابراين خشكسالي امسال از منظري تهديد اجتماعي واقتصادي است واز منظري پايه توسعه كاشمر بر محوريت توسعه روستايي وكشاورزي كه فرصت براي بازسازي آينده است.

۴- كاهش توليدات كشاورزي ودامي ، افزايش بيكاري، كاهش درآمدهاي اقتصادي وميزان رفاه اجتماعي ، اثرات روحي ورواني، تغييرات جمعيتي ومهاجرت، رشد حاشيه نشيني وافزايش بزهكاري اجتماعي ، كاهش عرضه محصولات و صنايع وابسته به آب و...از مهم ترين اثرات است اما تاثير بر بخش كشاورزي وجامعه روستايي در منطقه ترشيز مشهود تر وملموس تر است.

۵- از همه حواشي كه بگذريم نبايد از بخش اعتقادات ديني و توجه بيشتر به ذات اقدس باريتعالي چشم پوشي كنيم. خداوند متعال همواره بشر را به ابتلا وامتحان آزموده است.صبر ، شكيبايي ، قناعت ، صرفه جويي ، پرهيز از تجملات بي حاصل،پرداخت زكات و خمس ،استفاده از تفكر وعقلانيت ، برنامه ريزي براي آينده وتغيير تقدير ،توجه به خدا و رويگرداني از نفس اماره ، و ...مسووليت ما را در برابر خداوند به عنوان خليفه الله بيشتر از گذشته به تامل وا مي دارد.

۶- مساعدت مالي به خسارت ديدگان در كوتاه مدت ارزشمند است اما اين تصميم مشكل امسال ما را حل مي كند و سال يا سال هاي ديگر نيز خشكسالي در منطقه ترشيز ادامه دارد.

۷- توسعه صنعتي خوب اما سبب توسعه پايدار نخواهد شد ، توسعه ترشيز مرهون بخش كشاورزي و چاره جويي در اين زمينه است.آب ، خاك ، نيروي انساني، سرمايه ، همه چيز براي توسعه در اين بخش هست. تنها اشكال ،نهادينه شدن الگوهاي سنتي كشاورزي است.اگر چه در طول سال هاي اخير با توسعه ترويج و آموزش كارهاي خوبي در اين زمينه انجام شده است.

توسعه ترشيز ، از كجا آغاز كنيم؟9

ebrahimi — Fri, 06 Jun 2008 08:24:17 GMT

۱- مطالعات آقاي باران در خصوص نقش استعمار انگلستان در توسعه نيافتگي هند بسيار خواندني است.دليل موجهي براي دقيق شدن در مسير توسعه است براي كشورها و شهرهاي امروز.

۲- از ميان نظريه پردازان مكتب سنتي وابستگي من فقط مطالعات آقاي باران را خيلي كوتاه مي نويسم.

۳- او مي گويد تا قبل از حمله نيروي دريايي دولت بريتانياي كبير به هندوستان اين كشور يكي از كشورهاي توسعه يافته بود.اما هنگامي كه قواي هند شكست خورد ،انگليس به طور منظم و بي رحمانه هند را چپاول كرد. استعمار انگلستان در همان سال هاي اول ۵۰۰ تا يك ميليارد دلار از هند بيرون كشيد.( قرن هجدهم) اين فقط ظاهر قضيه است وتخميني براي ساير ضررهايي كه هند كرده است زده نشده است.

۴- او به نقل از نهرو معتقد است تقريبن همه معضلات عمده امروز ( زماني كه نويسنده كتابش را مي نويسد /سال ۱۹۵۷) در خلال حكومت بريتانيا نضج گرفته و منابع مختلف ، اختلاف هندي ها با خارجيان ، فقدان صنعت وغفلت از كشاورزي،عقب ماندگي مفرط خدمات اجتماعي و بالاتر از همه ، فقر اندوهبار مردم.

۵- بنابراين اين بايد دانست ريشه هاي توسعه يافتگي جوامع غربي به خصوص كشورهاي مانند انگلستان روي گرده‌ي ملت هاي به استضعاف كشيده اي مانند هند بوده و هست.

۶- الگوهاي غربي نوسازي و توسعه يافتگي براي كشورها به طور مستقيم وغير مستقيم اثرات زيانباري بر فرهنگ واقتصاد ملت ها دارد.

۷- دولت مكزيك در اواسط دهه ۷۰ نيز با هدف توسعه يافتگي و جبران كسري بودجه به سمت وام از صندوق هاي جهاني رفت . دولت وي با خوش بيني بر در آمدهاي نفتي كه هنوز از زمين بيرون نيامده بود هر روز به حجم وام هاي خود مي افزود ، اما نفت ارزان شد و مكزيك در باتلاق بدهي ها گرفتار شد وهر چه بيشتر دست وپا مي زد زودتر وبيشتر فرو مي رفت.

۹- مكزيك در سال ۱۹۸۲ رسمن اعلام ورشكستگي كرد.بنابراين بانك هاي جهاني براي نجات خود نه براي نجات مكزيك و براي برگشت سرمايه ۳۰۰ ميليون دلاري ، زمان پرداخت بدهي هاي مكزيك را عقب انداختند. تشكيل همين گروه نجات بعد ها باعث شد كشورهاي غربي حساب و كتاب هاي مالي كشورهاي آمريكاي لاتين را كنترل ! كنند.

۱۰- پرداخت اين وام ها و نسخه هاي اقتصادي بانك هاي جهاني وسر سپردگي به دستور العمل ها بحراني به نام بحران بدهي ها در كشورهاي جهان سوم پديد آورد.

۱۱- ياد آوري آنچه از مفاهيم نظري در باب توسعه ونوسازي بود براي اين بود كه مسير توسعه ترشيز به يقين از الگوهاي شرقي و غربي نمي گذرد.ضمن اين كه من معتقدم مسير توسعه ترشيز در مسير توسعه ملي اتفاق خواهد افتاد.

۱۲ - نسخه هاي بومي توسعه پايدار و تعالي ترشيز را بايد از درون مراكز ديني فرهنگي و دانشگاهي منطقه بيرون كشيد.

توسعه ترشيز ، از كجا آغاز كنيم؟ 8

ebrahimi — Fri, 23 May 2008 13:52:18 GMT

۱- نگاهي به آمارهاي جمعيتي منطقه ترشيز به طور خاص منطقه كوهپايه و كوهسرخ نشان از تغيير بزرگ اجتماعي است.من سال 84 وسال 86 را بررسي كردم.برخي روستاهاي منطقه از نظر جمعيتي رشد نداشته اند واين به معناي آن است كه به احتمال اين جمعيت غايب اكنون بايد در آبادي ديگر يا به طور عام شهرها ساكن شده باشند.

۲- تعداد زيادي از روستاها رشد منفي دارند.يعني نسبت به سال قبل جمعيتي كمتري داشتند هر چند برخي از روستاهاي پرجمعيت مانند ايور نسبت به سال ۱۳۳۵ بسيار ناچيز رشد كرده اند.

۳-البته شاخص رشد روستاهاي كشور بسيار منفي است طوري كه جمعيت روستاها نسبت به شهرها جا به جا شده است. معنا وتحليل اين آمارها هشدار دهنده است.

۴- چند وقتي هست كه مشغول تحليل جامعه آماري شهر و روستا از سال ۱۳۳۵ تا ۱۳۸۵ منطقه وشهر كاشمر هستم. وانشاء الله خدا كمك كند به زودي در ادامه مباحثم آن ها را خواهم گفت.

۵- به عنوان مثال جمعيت حوزه روستايي كاشمر ( شامل خليل آباد و كاشمر) حدود ۱۵۰ هزار نفر بوده وجمعيت حوزه شهري حدود ۶۶ هزار نفر بودند.

۶- يا به لحاظ سواد در سال ۱۳۳۵ جمعيت با سواد( خواندن ونوشتن) ۵۱۷۰ نفر بودند يعني ۵ درصد كل جمعيت منطقه ترشيز.

۷- بنابراين از ترسيم واقعي وضع ( اجتماعي سياسي فرهنگي واقتصادي) موجود مي شود مي توان خودمان را در در ائينه چارچوب اهداف بيست ساله نظام مقدس جمهوري اسلامي ايران رصد كنيم.كاري كه مسوولان شهرمان آن را ترسيم كرده اند.

توسعه ترشيز ، از كجا آغاز كنيم؟ 7

ebrahimi — Fri, 16 May 2008 08:44:26 GMT

۱- اين شكل از نو سازي و توسعه ، تولد يافته و پرورش يافته حوزه فكري آمريكا و غرب است.يكي از ريشه هاي آن به برنامه كميسيون اقتصادي سازمان ملل براي آمريكاي لاتين بر مي گردد. اين كميسيون به " ا كلا " مرسوم است.

۲- بنابراين اين تفكر ريشه دارد.اين كميسيون تصميم داشت تحت يك برنامه ريزي كشورهاي فقير آمريكاي لاتين را صنعتي كند. و صنعتي شدن را نقطه پاياني مشكلات توسعه يافتگي مي دانست.طبق الگوي اكلا از كشورهاي آمريكاي لاتين خواسته شده بود كه به توليد مواد غذايي و مواد خام براي مراكز صنعتي بپردازند و در عوض از كالاهاي صنعتي مزبور بهره مند شوند.

۳- اين راهبرد خوش بينانه به زودي شكست خورد. مشكلات دهه ۱۹۶۰ وركود اقتصادي در اين كشورها موجب شكست اين برنامه شد.

۴- اين برنامه ويژگي هاي مختلف هر جامعه اي را ناديده گرفته بود.

توسعه ترشيز ، از كجا آغاز كنيم؟ 6

ebrahimi — Thu, 08 May 2008 17:27:20 GMT

۱- در ادامه نظرياتي در باب توسعه پس از بررسي چند الگو به ريشه هاي تفكر نو سازي وتوسعه در جهان سوم مي پردازيم.مكتبي كه نام " مكتب وابستگي" را براي آن انتخاب كرده اند.

۲- مراد من از پيش كشيدن بحث هاي تئوري در باب توسعه ، نيازي است كه من الان احساس مي كنم.آنچه از نظريات مي گويم نه به آن اعتقاد دارم وآن را رد مي كنم.به نظرم هر جامعه انساني بايد با ويژگي هاي فرهنگي واجتماعي خودش الگوي توسعه را تعريف وتبيين نمايد.و نه صرفن بحث هاي تئوري را عامل توسعه يافتگي يافتگي مي دانم.

۴- آيا رسيدن به يك شهر صنعتي كه شهرك هاي صنعتي دور وبر آن را محاصره كنند ، يك شهر توسعه يافته است؟ اگر چنين است تهران بايد بهترين شهر براي زندگي باشد.آيا چنين است.؟

۵- شهرهاي كوچكي چون كاشمر ، كه سوداي توسعه دارند مي توانند به شهرهاي توسعه يافته مبتني بر عدالت ورفاه تبديل شوند؟

۶- دو مظهر توسعه اقتصادي وصنعتي مانند كارخانه فرايند روغن خراسان وصنايع نساجي تا چه ميزان در توسعه پايدار شهر موثر بوده اند؟آيا شاخص هاي سرمايه اجتماعي ونيروي كار در آن با الگوهاي ديني سازگار است؟ اگر چنين است فردا شركت فرودگاه مدرس ، كارخانه كاشي،كارخانه سيمان ، كارخانه آلمنيم و ... چنين خواهد شد واگر نيست از همين امروز براي فرداي بهتر بايد بستر سازي كرد.

۸- به توسعه پايدار همه جانبه معتقدم ودلم مي خواهد همه رشته هاي تحصيلي مرتبط در اين مباحث شركت كنند.به عنوان مثال ما براي ۲۰ سال آينده حداقل ۲۰ بيمارستان مجهز براي كهنسالان كاشمر مي خواهيم.( يعني هر سا ل يك بيمارستان) چون جوانان در حال پير شدن هستند و كهنسالان بيش از جوانان مريض مي شوند.و از اين نمونه بسيارند.

۷- به همان اندازه كه امروز زميني براي ساخت كارخانه در شهرهاي بزرگ نيست ، شهرهايي چون شهر ما در ۱۰ سال آينده به لحاظ آلودگي هاي زيست محيطي تهديد جدي مي شود.زماني كه همه زمين هاي كشاورزي ما تبديل به زمين صنعتي شده است وتركيب جمعيتي شهرمان به كارگران يقه آبي ويقه سفيد تقسيم خواهد شد.

۸- و جالب است ساخت كارخانجاتي كه به آب فراوان نياز دارد در دشت خشك كاشمر ( حداقل تا ۲۰ سال آينده) و فردا خشك آبي سفره هاي زير زميني ونابودي كشاورزي و به احتمال نابودي جامعه روستايي! وباز حذف بخش از فرهنگ و تمدن ترشيز كهن و ...

۹- ترسم از آن است كه بي محابا به سمت صنعتي شدن بدون برنامه ريزي كلان ما را در بيست سال آينده به اين نتيجه برساند كه اي كاش ۲۰ سال پيش توسعه روستايي را اولويت توسعه منطقه قرار مي داديم.

۱۰- من نمي خواهم بگويم مسولين به فكر اين مسائل نيستند وبرنامه ريزي بلند مدت ندارند اما عدم حضور همه نگاه هاي علمي در توسعه كاشمر ابتر خواهد ماند

۱۱- به زودي مبحث توسعه را از آمريكاي لاتين آغاز خواهم كرد.ببخشيد به اصل بحث اشاره نكردم.

دانايي رمز توانايي

arefi — Wed, 07 May 2008 15:11:18 GMT

در مطلب قبلي ، عرض كردم كه پيش نياز توسعه ي همه جانبه ، توسعه ي فرهنگي است.

يكي از وجوه توسعه ي فرهنگي يك جامعه ، افزايش سطح دانايي و آگاهي افراد آن جامعه در همه ي زمينه ها و به خصوص هر فردي در حوزه ي فعاليت خود مي باشد.

اصولاً تكيه بر عنصر آگاهي چه در گذشته و چه در حال يكي از عوامل پيشرفت و ترقي هر كشورو ملتي مي باشد و به ميزاني كه كشورها پيشرفت مي كردند بر اهميت اطلاعات و عنصر آگاهي هم افزوده مي شده است . عصر ما را اكنون عصر اطلاعات مي شناسند و كشورهايي كه داراي دانش بيشتر و اطلاعات و محققين و پژوهشگران بيشتر هستند ضمن اينكه در بين ساير ملل داراي احترام بيشتر هستند مي توانند پيشرفت و توسعه را براي ملت خود به ارمغان آورند. حتي اگر كشوري نيروي نظامي قوي نداشته باشد مي تواند به كمك علم و دانشمندان خود با قدرت هاي بزرگ جهان دربيفتد. مثل كشور ژاپن كه در جنگ جهاني دوم از لحاظ نظامي شكست خورد و به اجبار قرارداد صلح را امضاء كرد اما بعداً به مدد همت مردمانش توانست به پيشرفت و توسعه برسد و حتي در برابر شكست دهنده ي خودش يعني آمريكا قد علم بكند.

خود « روشنفكر » ( البته از نوع واقعي آن ) كه شايد محصول تمدن جديد و توسعه محسوب مي شود در حقيقت تلفيقي است از دو عنصر بينش و آگاهي به اضافه ي تعهد و مسئوليت. خود آگاهي و دانستن به خودي خود مسئوليت را به همراه دارد و در نتيجه ي تلفيق اين دو عنصر ، تحرك و جنبش را در كنار احساس درد و رنج مشاهده مي كنيم.

به هر حال براي رسيدن به توسعه بايد توانمندي هاي خود را افزايش دهيم و براي افزايش توانمندي ها چاره اي نيست مگر اينكه دانايي هاي خود را افزايش دهيم. از قديم گفته اند :

توانا بود هر كه دانا بود

ياعلي مدد

توسعه كاشمر در گرو آباداني مساجد

taghsir — Sun, 27 Apr 2008 05:18:59 GMT

در تمدن اسلامي، مساجد علاوه بر اينكه عامل اصلي تشكيل شهرها بوده اند، تعيين كننده الگوي كلي و هويت مشترك شهرهاي اسلامي به شمار مي رفته اند. برخلاف اماكن مذهبي ساير اديان، در مساجد تضاد ميان فضاي دروني و بروني اماكن از ميان رفته است. ميان مسجد و جامعه اسلامي پيوندي ناگسستني وجود دارد، چنانكه صحن مساجد معمولاً داراي درها و دروازه هايي است كه از دو يا سه طرف، ارتباط مردم محلات را با مراكز شهر و بازار تسهيل مي نمايد. (نظير مسجد جامع كاشمر)
براي هر فرد مسلمان در هر نقطه اي از جهان كه باشد، مسجد از مفهوم خاصي برخوردار است. كاشمر به لطف وجود مسجد جامع و بافت قديمي اش شهري اسلامي محسوب مي شود.
شهر اسلامي مأمن شيوه اي از زندگي است كه در آن همگان در تصميم گيري و اجراي امور به ويژه در سطح محله اي، مشاركت داشته و مساجد به عنوان ميعادگاه چنين مشاركت و تجمعاتي از اهميت به سزايي برخوردار مي باشد. در شهرهاي اسلامي، معماري مساجد، معماري مركزي شهرها و محلات است. مساجد و فضاهاي وابسته به آن همراه ديگر مراكز زيارتي و آموزشي، بعد معنوي و فكري شهرهايي چون كاشمر را به وجود مي آورند.
در هسته مركزي بافت قديمي كاشمر محلات مسكوني، بازار، حوزه علميه و ساير مراكز اقتصادي و اجتماعي با پيروي از نظم خاصي حول محور مسجد جامع قرار گرفته اند. در واقع مسجد جامع چون چشمه اي باصفا جويبارهاي معنوي خود را به سوي محلات و اماكن شهر جاري ساخته و نوعي فرهنگ پوياي ديني را تبليغ مي نمايد.
در بافت قديمي كاشمر فضاهاي شهري، خانه ها و محلات از ارزشهايي تأثير پذيرفته اند كه در مساجد شهر بر آنها تأكيد شده است.
در بافت قديمي شهر مي بينيم كه خانه شخصي، فضاي داخلي بسته اي است كه ضمن تأمين آرامش و امنيت خانواده، اندروني اعضاي آن به شمار مي آيد. پنجره ها كمتر به خانه هاي مجاور و كوچه ها اشراف دارند. كوچه ادامه خانه است و به عنوان دالان تلقي مي گردد، تا آنكه معبري براي داد و ستد، گردش و وقت گذراني باشد، حتي بعضي از معابر داراي ساباط مي باشند.
مساجد در شهرمان به همراه زيارتگاهها و تكايا، چنان در چشم اندازهاي فرهنگي مؤثر واقع مي شوند كه غالب آنها تنها ساختمان شاخص يك مسير و محله هستند. نقش مساجد آن قدر تعيين كننده و حساس است كه به پاره اي از مشاغل اجازه فعاليت نمي دهد و در عين حال برخي حرفه ها را به شدت جذب مي كند. (به مراكز تجاري اطراف مساجد شهر توجه كنيد)
همبستگي مذهبي و پيوندهايي كه در مسجد محله استحكام و استمرار مي يابد، مرزبندي هاي اقتصادي و طبقاتي را به تحليل برده و گروههاي غني در كنار اقشار كم درآمد، در نهايت صلح و صفا زندگي مي كنند. در بافت قديمي شهر شاهديم كه فضاهاي مسكوني در كنار يكديگر اين انسجام و معيارهاي ارزشي را رعايت مي نمايند و مي كوشند تا در ساخت خانه، همسايه هاي خويش را از نور و نسيم هوا و فضاي باز محروم نساخته و زمينه هاي نگاه توأم با گناه را در ساخت و سازها فراهم ننمايند.
با توجه به فعاليت كانونها و پايگاههاي بسيج اغلب مساجد به عنوان مراكز عمومي، فرهنگي و مذهبي به شكل يك مجتمع برخوردار از برخي امكانات نقشي مهم در توسعه فضايي و ساختاري محلات شهر ايفا مي كنند.
متأسفانه در سيماي شهر كاشمر و محلات جديدش شاهد نوعي بي اعتنايي ناخواسته به تأثيرات سرنوشت ساز و تعيين كننده زلال فرهنگ اسلامي و سنتهاي ديني و بومي مساجد، هستيم. مادي گرايي و گرايشهاي اقتصادي در ساخت و سازهاي محلات مشهود است. با گشتي در معابر نواحي شمالي شهر و شهركهاي اطراف مي توان مواردي را به وضوح ديد. در هر حال به تعبير كارشناسان، مساجد در سازمان دهي ساختار فضايي و كالبدي محلات و استفاده بهينه و به هنگام ازپتانسيل ها و قابليتهاي بالقوه آنها و همچنين ايجاد تعادل ميان بافت قديم و جديد شهر نقشي مؤثر و ماندگار دارند.با توجه به ارشادات مقام معظم رهبري مبني بر محوري بودن نقش مساجد در توسعه فضايي و كالبدي شهري، اميد است شاهد پويايي هر چه بيشتر شوراي اسلامي شهر و شهرداري باشيم. شايسته آن است كه مراكز آموزش عالي شهرستان با توجه به توان و بضاعت علمي خود مجموعه هاي مديريتي شهر را در نيل به اين هدف ياري كنند.

حلقه مفقوده ميراث فرهنگي و گردشگري كاشمر

taghsir — Tue, 22 Apr 2008 06:46:18 GMT

تبليغات، حلقه مفقوده ميراث فرهنگي و گردشگري كاشمر

معرفي درست و اصولي كه امروزه از آن به نام تبليغات مدرن ياد مي شود، نكته مهمي است كه در ابعاد كشوري و جهاني ميراث فرهنگي به وضوح شاهد آن هستيم. انتشار روزانه ده ها گزارش و تصوير از ديدنيهاي نقاط صاحب نام در عرصه جذب گردشگر چيزي است كه در رسانه هاي تصويري و مكتوب كشور و حتي جهان به چشم مي خورد. بايسته آن است تا با توجه به ضرورت توسعه پايدار و همه جانبه ميراث فرهنگي كه منجر به توسعه اقتصادي و شكوفايي ابعاد فرهنگي و اجتماعي در نقاط پيشرو گردشگري كشور شده، نگاه برنامه ريزان كاشمر را متوجه معرفي مواريث فرهنگي اين ديار اعم از آثار منقول و غيرمنقول در سطح ملي و بين المللي جلب كنيم.
گزارشهاي سازمان جهاني جهانگردي و سازمان ميراث فرهنگي كشور حاكي از اقبال عمومي و افزايش روز افزون آمار جهانگردان فرهنگي و اكوتوريستي است. شهرستان كاشمر با توجه به توانمنديهايش در حوزه ميراث فرهنگي و گردشگري، مستعد ايجاد و احداث زير ساختها، مرمت و احيا و ايجاد جاذبه هاي مكمل در كنار بناهاي تاريخي و مناظر طبيعي است.
طبيعي است كه كاشمر با داشتن صدها اثر تاريخي قابل احيا و مجموعه هاي ماندگاري چون سايت آتشگاه، قلاع تاريخي، اشجار كهنسال، محوطه هاي باستاني، مساجد تاريخي، منازل قديمي، مناظر ديدني و جاذبه هايي نظير بهشت گمشده خراسان رضوي كوهسرخ، مناطق حفاظت شده، امتزاج كوه و كوير و همچنين آيينهاي سور و سوگ بايد حضور قابل قبولي در بازارهاي هدف داخلي و خارجي داشته باشد.
شايد احيا و مرمت بناهاي تاريخي و ساماندهي تفرجگاه ها و مناطق سياحتي و زيارتي را بتوان سرمنشأ جديدي براي توسعه و تبليغات جاذبه هاي كاشمر به شمار آورد.
تحول ايجاد شده در مجموعه سياحتي زيارتي سيد حمزه (باغ مزار) نمونه اي در خور توجه در اين حوزه است. مسؤولان ادارات ذي ربط بايد اهتمام خاصي را از خود نشان داده و تبليغ و معرفي توانمنديهاي اين شهرستان را در سرلوحه فعاليتهاي خويش قرار دهند.

تجربه نشان داده همواره آگاهي از تاريخ و تمدن نوعي غرور تمدني را ميان ساكنان يك منطقه تاريخي و داراي جاذبه هاي طبيعي پديدار كرده است. در اين شرايط تدوين استراتژي تبليغات داخلي براي دستيابي به مدل بومي ضرورتي است كه بيش از گذشته محسوس است؛ چون تبليغات به عنوان يكي از مهمترين ابزارهاي آميخته بازاريابي مي تواند نقش بسيار مهمي را در سياستها و استراتژيهاي بازاريابي سازمان بويژه در حوزه ميراث فرهنگي و گردشگري منطقه ايفا كند.
انتظار مي رود كه با تقويت مباحث معرفي، بازاريابي و تبليغات شاهد توسعه پايدار ميراث فرهنگي و گردشگري كاشمر در ايران و جهان باشيم.

توسعه ترشيز ، از كجا آغاز كنيم؟ 5

ebrahimi — Fri, 18 Apr 2008 07:07:18 GMT

ياد آوري:

آنچه شما مي خوانيد خلاصه اي از نظر انديشه مندان مكتب كلاسيك نوسازي است. تا كنون انديشه هاي مك كللند و اينكلس را در مورد نقش انگيزه پيشرفت در مردم و انسان هاي نو گرا و تاثير آن در توسعه و نو سازي از نظر شما گذشت. در اين قسمت به نقش مذهب در توسعه با نمونه برداري از جامعه ژاپن مي پردازيم:

۱- بلا ، (۱۹۷۵) در مطالعات خود به نقش مذهب در توسعه پرداخته است.او مذهب تو كاگاوا در ژاپن را مورد بررسي قرار داده است.ژاپن يك الگوي منحصر به فرد در توسعه صنعتي خود طراحي كرد.يك طبقه سامورايي بنيان نو سازي وتوسعه ژاپن را بنيان نهادند.او به دنبال پاسخ اين سوال بود كه آيا مذهب عامل موثري در توسعه يا فتگي ژاپن بوده است؟

۲- بلا در تحقيقات خود ساير آئين هاي ژاپني هم چون شينشو ، رنيو شونين و بوديساتوا را هم مورد بررسي قراد داد.از نظر او مقتضيات اخلاقي جامعه ژاپني داراي سه ويژگي عمده بودند:

* تلاش و پشتكار در اين دنيا برترين وظيفه اخلاقي است.

** پيدايش نگرش مبتني بر زهد در مصرف گرايي بود كه مي توان به اين حكمت ها وضرب المثل هاي ژاپني توجه نمود:

///هميشه اميدوار به رحمت خدا باش

///در نشاط صبحگاهان وسرمستي شامگاهان > از فعاليت و تلاش غافل مباش

///در حرفه خانوادگي خود سخت بكوش

///از در خواست تجملاتي كه هر گز نفعي نداري ، خودداري كن.

/// از قمار بپرهيز.

///زياده طلب مباش و به اندك قناعت ورز

***سودهاي متعارف كسب وكار از نظر مذهبي مجاز ، اما سودهاي نامتعارف غير مجاز شمرده مي شود.

۳- سامورايي ها از توسعه ژاپن هدف سياسي دنبال نمي كردند بلكه قصد داشتند از راه توسعه اقتصادي بيگانگان را از كشور خود بيرون كنند وقدرت ملي خود را افزايش دهند.

آنها براي ثروت تلاش نكردند بلكه افزايش ثروت را گامي مهم در رسيدن به افزايش قدرت ملي مي دانستند.

۴- بلا براي نشان دادن تاثيرات مذهپ ژاپني نظام مديريت صنعتي كشور قواعد خانوادگي ايواساكي و ميتسوبيشي را مثال زده است:

* همه كارها را با ملاحظه منافع ملي انجام دهيد

**هيچ گاه خلوص نيت را در خدمت به مردم فراموش نكنيد

***سختكوش ، صرفه جو وبه فكر ديگران باشيد

****كارمندان درستكار را به خدمت بگيريد

***** با كارمندان رفتار خوبي داشته باشيد

****** براي شروع يك كار جسارت و تهور به خرج دهيد ، اما در دنبا كردن آن وسواس داشته باشيد.

ادامه دارد

پيش نياز توسعه ي همه جانبه چيست؟

arefi — Thu, 17 Apr 2008 14:16:18 GMT

پيش نياز توسعه ي همه جانبه چيست؟

من اهل تاريخم و شاگرد تاريخ و دانشجوي تاريخ بوده ام و هستم و خواهم بود.

در دوران تحصيل در دانشگاه فردوسي مشهد مقدس ، درسي داشتيم با عنوان « ريشه هاي توسعه نيافتگي ايران ».

از ياد نمي برم كه در يكي از جلسات ، موضوع بحث اين بود كه براي توسعه ي يك كشور كدام توسعه مقدم است؟! توسعه ي سياسي يا اقتصادي يا صنعتي يا...

اتفاقاً آن سال ها درست زماني بود كه اصلاح طلبان با شعار توسعه ي سياسي بر مسند قدرت بودند و اين بحث در سطح جامعه و به خصوص گروه هاي سياسي هم داغ بود كه توسعه ي سياسي مقدم است يا اقتصادي؟

آن روز در كلاس ، دانشجويان نظرات مختلفي ارائه كردند و بحث داغ و جدي شد. هر كس با توجه به مواضع سياسي و فكري اش نظري مي داد.

يكي معتقد بود تا به توسعه ي سياسي نرسيم ، توسعه ي اقتصادي و ... سرابي بيش نيست و ديگري مي گفت مگر مي شود شكم مردم را گرسنه نگه داشت و بودجه ي مملكت را به بهانه ي توسعه ي سياسي در جيب احزاب و مطبوعات ريخت؟ پس توسعه ي اقتصادي مقدم است. عده اي هم مي گفتند كه توسعه ي سياسي و اقتصادي بايد همگام و همقدم باشند.

پس از كلي اظهار نظر دانشجويان، استاد نظري داد كه همه را ساكت كرد و همه با هر تفكري بدون استثناء پذيرفتند. ( البته اين استاد ما كه خدايش نگاه دارد از منتقدان نظام بود و نه چپ را قبول داشت و نه راست را و اتفاقاً در انتخابات مجلس هفتم هم نتوانست از فيلتر شوراي نگهبان عبور كند ).

نظري كه استاد داد اين بود كه:

براي توسعه ي همه جانبه ي يك جامعه « توسعه ي فرهنگي » بر هر توسعه اي مقدم است.

و قطعاً ترشيز كهن هم از اين امر مستثني نيست.

فعلاً تا اينجا را داشته باشيد ، در مورد آن بينديشيد و نظر بدهيد.

ياعلي مدد